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第24章 礼上（第2页）

又以《丧服》最多疑阙，宜见补定。

又以今礼篇卷烦重，宜随类通合。

事久不出，惧见寝嘿。

盖冠婚祭会诸吉礼，其制少变；至于《丧服》，世之要用，而特易失旨。

故子张疑高宗谅阴三年，子思不听其子服出母，子游谓异父昆弟大功，而子夏谓之齐衰，及孔子没而门人疑于所服。

此等皆明达习礼，仰读周典，俯师仲尼，渐渍圣训，讲肄积年，及遇丧事，尤尚若此，明丧礼易惑，不可不详也。

况自此已来，篇章焚散，去圣弥远，丧制诡谬，固其宜矣。

是以《丧服》一卷，卷不盈握，而争说纷然。

三年之丧，郑云二十七月，王云二十五月。

改葬之服，郑云服緦三月，王云葬讫而除。

继母出嫁，郑云皆服，王云从乎继寄育乃为之服。

无服之殇，郑云子生一月哭之一日，王云以哭之日易服之月。

如此者甚众。

《丧服》本文省略，必待注解事义乃彰；其传说差详，世称子夏所作。

郑王祖《经》宗《传》，而各有异同，天下并疑，莫知所定，而顗直书古《经》文而已，尽除子夏《传》及先儒注说，其事不可得行。

及其行事，故当还颁异说，一彼一此，非所以定制也。

臣以为今宜参采《礼记》，略取《传》说，补其未备，一其殊义。

可依准王景侯所撰《丧服变除》，使类统明正，以断疑争，然后制无二门，咸同所由。

又此礼当班于天下，不宜繁多。

顗为百六十五篇，篇为一卷，合十五余万言，臣犹谓卷多文烦，类皆重出。

案《尚书·尧典》祀山川之礼，惟于东岳备称牲币之数，陈所用之仪，其余则但曰“如初”

。

《周礼》祀天地五帝享先王，其事同者皆曰“亦如之”

，文约而义举。

今礼仪事同而名异者，辄别为篇，卷烦而不典。

皆宜省文通事，随类合之，事有不同，乃列其异。

如此，所减三分之一。

虞讨论新礼讫，以元康元年上之。

所陈惟明堂五帝、二社六宗及吉凶王公制度，凡十五篇。

有诏可其议。

后虞与傅咸缵续其事，竟未成功。

中原覆没，虞之《决疑注》，是其遗事也。

逮于江左，仆射刁协、太常荀崧补缉旧文，光禄大夫蔡谟又踵修其事云。

魏明帝太和元年正月丁未，郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂以配上

帝。

于是时，二汉郊禋之制具存，魏所损益可知。

四年八月，天子东巡，过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禅坛。

景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圜丘。

诏曰：“昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。

自甘泉后土，雍宫五畤，神祗兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百余年，废无禘礼，古代之所更立者，遂有阙焉。