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第一百二十一章 以彼万失得此一成（第1页）

佛说六道，是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

当然在妖界佛门中，“人＂这一道，由“妖”

替代。

众生若不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回往复，身受八苦。

此一家之言！

达到一定境界的修行者都知晓，源海是世间万物的归宿，死亡是生灵永恒的结局。

所谓六道，所谓轮回，就如那极乐世界一般，是虚妄的近于神道的构想。

更别提佛说六道里还有人道了......人族都是妖族的创造，天生六道岂不是一派胡言？

作为妖界佛法的集大成者，曾经就有妖族强者这样质询熊禅师。

而熊禅师的回答是，三善三恶之六道，同为凡夫，只是因善恶业果境地的不同，而有区分。

六道本身并不重要，重要的是轮回。

轮回不是身入源海而后返，再活相同的一世。

诚然真有极乐世界，虔信者一生行善守戒，死后能入此间，得以与佛同在。

但这也是许多教派都有的神道世界，没什么稀

诚然极乐世界中，也的确存在六道轮回，有因果循环，有所谓前世今生来世。

但那只是神道的演化，属于关起门来自得其乐。

除佛陀菩萨外，极乐世界无真人，无真妖。

因为彼世不真。

过去种种成今日我，现在种种塑来日身。

前世今生来世，折射的是过去现在未来。

彼因结此果，才是轮回的真意。

佛门所修来世，修的是未来，把握的是现在。

真个寄于虚无缥缈之来世者，都是谬传，小乘矣！

修行到最后，最多也就是在如极乐世界之类的净土里，幻梦生死。

佛传六道，只是想告诉俗世众生，善恶有分，善恶有报。

而羽祯在神霄世界的入口种下六道之林，深藏轮回的轮廓，所求为何？

柴胤一剑削掉繁枝杂叶，显现六道林本貌。

恰恰此时钟声响。

知闻钟的震响，不是来自于姜望的主动。

在护法神将那一对金瓜大锤的压制下，他的处境艰难非常。

虽则这尊护法神将亦只是神临体魄。

但这时候的玄南公，神王身的准备工作已经完成，他要做的更多是维持神躯平衡，不叫其崩溃，等待机会，呼唤太古皇城封神台的响应。

那天妖法坛上列阵的诸神像，都能分九尊出去对付谢哀，足见心力已经得到部分解放。

此刻柴胤摘下三生兰因花，他将这部分心力亦收归护法神将，以天妖之眼界，打得姜望一身艺业，根本无从施展。

通神之剑术，如同小儿嬉闹。

打得连杀数名妖王的姜望，知闻钟都摇不动！

每每尝试动用知闻钟，都会被提前打断。

随着玄南公心力的不断解放，双方的差距越来越大。