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第八十三章 吉光片羽应在雪泥鸿爪何（第3页）

蛇沽余是有意被忽略，犬熙华是实在没什么存在感。

与羊愈法师一同走出密林来，此后就全是羊愈的表演。

在摩云城里也是横行一方的他，则是一直在默默地处理伤势。

尤其是在蛛狰轻易被割掉脑袋后，连头都不敢怎么抬。

这时候在混乱的时间旅途里发声，也实在是惊吓之余的失语。

“是真言石碑。”

鹿七郎纠正道：“世上哪有永恒之真理？只有彼刻问心之真言！

众妖彷佛一下子都活了过来，各有各的心思显现，各有各的生机。

真理石碑当然只是流传的一种说法。

盖因此等石碑之上，镌刻的每—个字，都需要经受‘真伪’的检验。

它每年的产量非常有限，妖族强者常以此种石碑记录历史，刻写经典。

柴阿四与猿梦极面面相觑，作为最早在神霄之地遇到这种石碑的队伍，他们也是这时候才知道这石碑竟还有名字，还格调这么高。

真理？

真言？

“施主此言谬矣！”

羊愈表情严肃地出声道：“岂日世上无永恒之真理？请君试读《上智神慧根果集》”

“羊和尚此言谬矣！”

鼠加蓝追道：“要读也是读《渡法正典》，此经方为佛宗真经！

鹿七郎完全不想理会这两个满脑子佛经的和尚。

事实上虽然妖界佛门是被认可的正统修行，古难山更是太古皇城认可的正教。

妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪，对佛学非常抵触。

他们也不仅抵触佛学，对一切人族之学都抵触，认为这些东西会腐蚀妖族的思想，潜移默化地改变妖族。

在这些人族之学里，佛学因为对信仰的追求——也有此教在妖族发展最好的因素——是被抵触得最厉害的。

鹿七郎虽然不至于抵触，却也多少觉得。

学这个的可能脑子有点问题。

读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》，枯乏无趣，徒伤心力。

不如读我《百花点香录》！

说话间时光飞逝，真言方碑得近眼前。

众妖于是看到，石碑中间也刻有道字，一共五个字，一笔一划：世上本无人！

轰轰轰！

心中如有天地开！

此真历史惊闻！

现场的每一个妖怪，都被震得七荤八素，难言心情。

镜中世界的姜望则尤甚。

“龙本是妖”

，是历史的真实，也是羽祯当年的政治纲领。

“世上本无人”

，同样是羽祯当年的政治纲领之一，是否……它也同样是历史的真实？