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第186章 无后的圣皇五帝的族裔谁在指使（第2页）

五帝虽然陨落，但是这五件帝兵却没有陨落，相反完成了天地赋予的使命，这五件帝兵还发生了某种蜕变，能够扛住时光的消磨，传承至今。

南北朝时期，之所以五国并存，就是因为圣皇陨落，大炎圣朝一夕崩溃之后，五帝族裔手持帝兵，争夺天下，互不相让，难以分出胜负。

直到本朝太祖出世，携带绝世神兵‘遮天旗’，又得到佛，道两家的支持，才最终一统天下。

其中最大的转折，应该是儒家对于太祖态度的转变。

儒家最开始自然不支持太祖。

因为五帝族裔建立五国，争夺天命，实际上儒家是希望从五帝族裔中选出一位新的‘圣皇’。

这符合儒家喜欢‘崇古’的特征。

至于为什么不是原本‘圣皇’的族裔…

因为原本圣皇寿五百，但是却没有一道血脉流传。

这段时间翻看《通史》到这一段的时候，周铁衣每每都感到胆寒。

因为从逻辑上来讲，作为一个王朝的统治者，就算圣皇再贤明，也应该要留下后代。

对私，繁衍是人类的本能，对公，也可以安抚天下民心，稳定政治局势。

但偏偏圣皇就是在漫长的在位时间中没有留下一个子嗣。

周铁衣只能够套用前世的一种说法。

当生命处在弱小的时候，繁衍是第一要务，甚至族群可以为了繁衍，牺牲老弱病残。

但是当生命强大到能够抵挡时光的侵蚀之时，繁衍已经失去了其意义。

圣皇也许就是处在这个阶段。

而当周铁衣想要找史书验证自己猜想的时候，却发现没有一本正史记载原因或者提出假设。

仿佛认定了《通史》那句‘圣皇无后’是客观规律一般。

正是这么大个漏洞存在，所以周铁衣才提醒自己哥哥《通史》可以看，但不要细读，因为里面很多事情已经被改变了。

就跟前世天龙人用春秋笔法他们那段历史一样，只要不断强调他们的悲剧性，民族的优越性，强调一百遍，再花足够多的钱，在一段时间内，让扭曲的历史成为真理，并且让世界绝大多数人相信，这是完全可以操作的。

现代社会尚且如此，更何况是这个拥有改变人意志的力量的玄幻封建社会了。

放开圣皇无后这段明显有问题的历史记载，大夏太祖得到道，佛两家的支持，与有儒家支持的五国相争。

最终凭借合纵连横之术，灭了其中四国。

至于为什么不是五国，因为当初太祖还弱小之时，就与赵国订立了契约。

这个世界的契约拥有强大的约束力，并不是政客们擦屁股的纸，所以即使雄才大略的太祖，因为难以承担违反契约要付出的巨大代价，最终选择接受契约。

这份契约全名叫做《夏赵盟约》，具体的内容一直没有公布给世人，只知道就算大夏统一了天下，赵国的宗祠仍然保存，由其族人祭祀。

而最让人意外的就是，其他四国毁宗破庙之后，他们立国的根基——帝兵都不翼而飞，仿佛就是完成了这一段历史后，就需要再次隐匿一样。

有帝兵传承的赵国姬氏这三百年间一直在安稳过日子，从来没有一点痴心妄想，似乎这也是《夏赵盟约》的内容一样。

在五帝帝兵之下，还有众多一品手持的绝世神兵，就比如法华寺三宝。

佛陀伏魔图，十八罗汉像，佛喋。

最开始，这些绝世神兵应该和正常的一品实力差不多。

但是时间总是最能够改变事物，这么多年过去了，连那些当初横扫一世的一品们都死亡消失。

他们的兵器却能够留下来，庇护子孙百代。

三日后，铜山府，鹿林书院。

此地乃是铜山府文华之气所在。

挺拔的青松如同举子牌坊，一层层从山脚延伸到山顶。

半山腰上，一座占地极广，足有千亩的书院掩映其中，大量以白墙黒瓦搭建的建筑简约，朴素，但是却能够屹立百年，看尽这山间风云变化。

时而有琴音悠长，有颂诗之声附和，让此处美得极为干净，仿佛不沾人间尘土。

上千亩的书院，这还只是校舍部分，周围几座山，下方大量的农田都是鹿林书院的产业，再加上每年山铜府各家的捐赠，才能够维系住眼前的繁华与超然。