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第182章 天地若有心自然有偏私（第3页）

这个世界虽然还没有这个说法，但实际上儒家可能已经开始做了，而且可能比前世做得更成功。

周铁戈眉头紧锁，“何出此言？”

周铁衣回答道，“我与母亲闲聊的时候，母亲曾经说过，当初儒圣实际上可以通过沉眠恢复伤势，但是他当初为了中原大地人族内部的团结，硬是以自身道统，镇压了整个中原大地五百年，让中原大地在圣皇时期无法修行神道。”

“所以神道复苏才会发生在南北朝。”

“儒圣此番作为，可是为天地立心？”

周铁戈听完弟弟的回答，神色复杂，是啊，儒圣此番作为，就是偏爱诸子百家，所以他才会为天地立心。

因为天地有了偏爱，才让中原大地五百年之内无法修行神道。

只不过这个推论委实大胆，甚至可以说是胆大包天，一旦传出去，那就绝对会被儒家打成歪理邪说。

想到这里，周铁戈又不禁露出微笑，就算没有这番推论，自己的弟弟也是邪魔外道。

恐怕也只有这种丝毫不敬畏儒家的‘邪魔外道’才会想着大逆不道的言论吧？

“你的意思是？”

“我在想…浩然气会不会是儒圣之后才出现的儒家修行方法，实际上在儒圣之时，儒家的六品并不是浩然气。”

“而且浩然气也并不是所谓的天地正气，而是一种特殊的道统，转化了喜怒哀乐，当人的某种情绪达到极致，自然是至强的浩然气了。”

周铁衣一边说着，一边将老哥拉入梦境之中。

对于周铁衣拉自己入梦的手段，周铁戈再熟悉不过，只不过这次并不是进入自己的梦境之中，而是进入周铁衣的梦境之中。

这片梦境之中，倒映着周铁戈书房内的场景。

周铁衣伸手一抓，出现了一片片碎裂成为镜子的光辉，这些光辉炙热无比，同时这些光辉又被无形的蜃气束缚，以至于其不会快速消散在天地之间，反而在周铁衣手中形成了图书一样的状态。

其中内蕴大量的知识，只要神色专注在其中一片上，就会立马得到反馈。

就在周铁戈看的这一小会儿之中，他脑海中竟然浮现出模糊的《薛仁新传》话本故事。

“这是？”

周铁衣翻看手中的碎片，在今天下午入睡的时候，他就已经在梦境之中研究了一遍乔永恩留下的‘精神遗产’，并且大有收获，因此才会有刚刚关于浩然气的分析。

“乔永恩留下的《薛仁新传》。”

周铁衣回答道。

家八品‘立书’，六品又有一部分梦境手段，因此让家的根本话本并不局限于现实世界的纸墨之上，同时也在他们心中形成了一本‘书’。

只不过这本书平日里并不外显，同时会随着家的死亡而消散。

但是在杀死乔永恩的时候，周铁衣可是通过蜃气权柄，完全击溃了乔永恩的心神，并且将本应该消散的《薛仁新传》给固定了下来。

而这一固定，就给了周铁衣一个巨大的惊喜。

诸子百家口中所谓的道统，就是神权的一种表现形式！

因为下午在梦境无聊的时候，周铁衣尝试用自己的能力参悟乔永恩留下的‘精神遗产’，自然也试了自己最关键的神通篡神。

这一下的篡神不仅让周铁衣彻底掌握了《薛仁新传》这本无主之书，同时通过《薛仁新传》的道统，延伸到了他师父洪世贵的《薛仁忠义传》。

而通过篡神获得的权柄，更是让周铁衣一愣。

儒家定世之法，规定百姓忠义之举，获得天下民心。

神权是天地的规则的凝聚，这一点周铁衣早就知道了。

那么儒家为天下百姓，制定了一套仁义礼智信的规章制度，这也是天地规则的一种体现，只不过这种体现暂时只反应在人类这个群体之上。

可若是儒家再次出一位圣人，这位圣人再次为中原大地立心，他的寿命若是比第一代的儒圣更加长久，恐怕到时候仁义就不会只体现在人类这个群体上。

恐怕到时候儒家教禽兽什么叫做仁义，就不再只是笑话，而是现实了。

教真正的飞禽走兽仁义，以后一只鸟飞到身边，跟自己大谈儒家的仁义之道…

想到这里，周铁衣一阵胆寒。