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第140节（第4页）

这一改革意义重大，算是开创了一个新时代。

全世界的范围内，也只有欧洲完成了资本主义革命才做到了这一点。

不过宋朝军力弱，蒙古入主中原之后奴隶制流行，一直到明清在这一点上都是退步的。

至于后人说直到清朝的雍正皇帝才废除中国的贱民制度，就是为清朝贴金了。

在宋朝之前，贱民制度就开始瓦解，宋朝基本废除。

此时所谓的妓籍并不严格，也不涉及皮肉交易，只是唱歌跳舞的女子。

妓籍也不是生来就有的，也不是不可以废除的。

至于工商等等，并没有规定世代相承，限制也在逐渐减少。

总而言之，中国历史发展到宋代，出现了一些新气象。

整个社会不再看重出身，而看中在现实社会中的地位和财富。

对人身的限制开始减少，奴婢等制度开始废除，整个社会开始进入雇工时代。

随着蒙古入侵，这种积极的改变被中断。

后来明朝受蒙古影响，比宋朝实际大大退步了。

更不要说清朝还要加上一层民族压迫，比明朝还要更退一步。

后世的人看历史，很难保持一个客观的心态。

比如宋朝，赞的夸到天上去。

说社会繁荣，市井文化兴盛，文化上达到一个高峰。

黑的黑到土里去。

说对外谁也打不赢，对内只有一个开封府繁华，天下其他地方民不聊生。

繁荣与文化只是少数人的，大多数人比其他朝代过得更加惨。

这样情绪化的说法对于正确认识中国历史没有益处。

客观的说，思想文化上，宋朝是中国文化的一个高峰。

不只是诗词兴盛，文化繁荣，更是因为文人有意地在思想上的突破。

北宋的正统争论，让宋朝对王朝正统的认识，以欧阳修为代表，进化到了以治乱来评价。

某种程度上，与后来的贫穷不是社会主义异曲同工。

这一大改变，是中国思想上的重大成就。

更不要说名目繁多的洛学派、蜀学派、关中学派等等名目。

还有事功学派、理学派等等争论，对于儒学进行了深入控索。

在社会治理上，不管是朝廷还是百姓，官员还是农民，不再认为出身决定人的一生。

譬如后世有人讲的一篇《寒窖赋》，说是天下第一骈文，伪托的吕蒙正。

吕蒙正幼年贫穷，后来高中状元，加上其侄子吕夷简的功劳，造就了宋朝典型的豪门吕家。

之所以说典型，因为吕家是学术传家，而不是靠着有多少土地当大地主。

当然吕蒙正是状元，文学素养再差，也不可能写《寒窖赋》。

更不要说宰相杜衍，从小就四处流浪。

后来中进士，做到了宰相。

但不能据此就认为宋朝在社会治理上就达到了什么了起的水平。

制度是制度，规定是规定，在实际中未必能够有效执行。

比如奴婢买卖，利用养子养女制度的缺陷，假托养子养女之名，而行奴婢买卖之实广泛存在。

思想上探讨虽多，真正制度化，能够实行的实际少之又少。

既不能否认宋朝在思想探讨、开拓的进步性，也不能夸大其社会的先进性。

宋朝只是在思想文化上有了一些有益的开端，这是比明清进步的。