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第438节（第2页）

……

注：莺粟神州本土自古以来就有，但是那种成瘾性药株是古天竺地区的选育路线。

神州本土从唐朝开始培植路线是作为观赏花朵，几千年毒性越来越少。

本土的观赏种，在主世界随着百年屈辱时被毒株们恶名连累，随着世人拨乱反正被一并扫除了。

但是在这个时空中，这些花种名媛们和那些毒亲戚们完全分开了。

故当代神州的植物学家，也有了一个典故：丽姝在华，蛊草在蛮。

相当于“生淮南为橘，生淮北为枳”

晋级版。

……

当代东神州的道学家们，对西神州现在的“华夷之辩”

，处于招架中。

不少理学家提出了神州特殊论：西神州提出的那些商私践法无道之举，是危言耸听的。

这些理学家们认为：神州文明与蛮夷们是不同的，蛮夷资略的邪恶在于从未有过圣人教化，神州的商贾与儒学文化融合在一起，会走上神州特色的模式，追求是汇通天下。

付由纪作为七八十岁的老人，对这种“丽姝在华，蛊草在蛮”

辩解，在情感上是完全赞同的。

只是他知道：在无法否定对方强盛时，就得为自己代表的传统找到一些亮点。

这就是中庸之道能顽强地防守外来冲击的原因，当然也是“不到山穷水尽，就无法根除弊端”

的原因。

……

当然卫铿作为本土文明的求革者，对于这种狡辩心态，那可谓是太熟了。

错误不试完，直接选出正确答案是没用的。

神州的文明太长了，这是优点也是缺点。

优点是无论低谷到什么时候，都能从历史寻找经验。

而缺点就是，在需要改变时，那些知识多的文人总能找到各种经书典籍来，来假设问题求问，拖延变革时间。

（类似于伊甸亚的议会中为了拖延法案推进，开始不断地在台上演讲数十个小时，增加难度，这天下的知识分子都是一样的。

）

所以在神州，在这些想要守旧的读书人不断作梗，不断寻找律法和治世中漏洞的情况下，搞得神州文明总怀疑没有试的路线可能是对的，因此遵循中庸哲学朝着那些路线靠拢。

所以尽管卫铿早就把神州的皇权给掀翻了，却仍然在等，等一个能彻底斩草除根的机会。

……

视角回到付由纪这儿。

花园中的纳米场打开，一个年轻的军官走了进来。

胡东飞是北方军团中的一位军官，隶属于白唤灵的麾下，是神州朝堂送到白唤灵麾下的眼线、资质者，出生湘北，属于东南派系的人。

当然也不在苏浙核心区安排，如今派去苦寒的北极战场硬熬。

付由纪对胡东飞有知遇之恩，所以对他来说这条线还是稳定的。

付由纪看完了胡东飞的资料，目光紧锁，北极战役的情况在这个月急转直下。

伊甸亚方面突然投入了十倍数量的装甲部队，白唤灵部队纵然在关键的地区牢牢地把握住了战役主动权，但是现在十分艰辛。

付由纪抬起头对胡东飞问道：“家人那边都安排好了吗？”

胡东飞愣：“已经安排好了，内人和子女都搬离了老家，兄弟姐妹们也都打了招呼。