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第418节（第4页）

这是时隔一百年，夏联的众民共治失败后，神州内土中有势力，再一次对天子制度发起的檄文。

檄文从虞、夏起源说起，神州道统的起源并不是“皇帝在上的家天下”

。

治不失德，道统不绝，为诸夏圣学。

“昔日生产力不足，使道德传承为少数人书之。

今天生产力极大丰富，焉能让独夫夺千万人心。”

神州又到了变天的时候，反商私也要反封建。

天子竟然以为自己能和稀泥，那么就干脆讨论一下“家天下”

的合法性。

……

西神州这篇檄文发表出来，顿时遭遇了大量征讨“无君无父”

“丢弃传统”

之类的大帽子扣了下来。

然而争论则是刚开始。

“君有德，领万民抗天灾，是君。

大禹三过家门而不入，救诸夏于水火中，身姿何其伟焉！

而今，某生落于尊位，长于宫中，享民脂民膏，配与禹同荣？”

作为喷子，卫铿老爷的战斗力不是最强的，但是却能刀刀扎心。

至于戳掉神圣感这种手段，卫老爷在近古时代时候，先是被资本好好地教了一把。

他们利用人文性的杂志，制造了“多样性”

视角，将教科书中很多正确戳破。

但随着时代大潮涌来，三十年河东三十年河西。

同样的多样性思维，也可以戳破商资光鲜亮丽。

而且都揭破后，教科书上的伟光正下都是朴实，而肆意涂抹教科书的商私被戳破后，里面都是腌臜。

……

如下是卫铿用各种id发出的辩文标题。

“炎黄，尧舜禹，秦皇汉武的功绩赢得了华夏世代民众的铭记，但是沐浴戴此冠的猴子，不配让人跪拜。”

“自然保护，天人合一是要的。

但是享受数倍普通人高质量生活的上流们，也不配来教化穷人们在基本生活质量上节俭。”

“艺术，是要欣赏的，需要理解。

但是趋炎附势的做作之徒，是不配按着大众低头欣赏的。”

何为神圣？——舍安赴难，弃甘共苦。

其他虚妄的添加，如同飞蛾绕灯，伪装自己在发光一样。

……

……

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