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爱类【正文】
五曰:
仁于他物,不仁于人,不得为仁。
不仁于他物,独仁于人,犹若为仁①。
仁也者,仁乎其类者也。
故仁人之于民也,可以便之②,无不行也。
神农之教曰③:“士有当年而不耕者④,则天下或受其饥矣;女有当年而不绩者⑤,则天下或受其寒矣。”
故身亲耕,妻亲绩,所以见致民利也⑥。
贤人之不远海内之路⑦,而时往来乎王公之朝,非以要利也⑧,以民为务故也⑨。
人主有能以民为务者,则天下归之矣。
王也者,非必坚甲利兵选卒练士也⑩,非必隳人之城郭杀人之士民也。
上世之王者众矣,而事皆不同,其当世之急、忧民之利、除民之害同。
公输般为高云梯,欲以攻宋。
墨子闻之,自鲁往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢。
见荆王曰:“臣北方之鄙人也,闻大王将攻宋,信有之乎?”
王曰:“然。”
墨子曰:“必得宋乃攻之乎?亡其不得宋且不义犹攻之乎?”
王曰:“必不得宋且有不义,则曷为攻之?”
墨子曰:“甚善。
臣以宋必不可得。”
王曰:“公输般,天下之巧工也,已为攻宋之械矣。”
墨子曰:“请令公输般试攻之,臣请试守之。”
于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。
公输般九攻之,墨子九却之,不能入。
故荆辍不攻宋。
墨子能以术御荆免宋之难者,此之谓也。
圣王通士,不出于利民者无有。
昔上古龙门未开,吕梁未发,河出孟门,大溢逆流,无有丘陵沃衍、平原高阜,尽皆灭之,名曰“鸿水”
。
禹于是疏河决江,为彭蠡之障,干东土,所活者千八百国。
此禹之功也。
勤劳为民,无苦乎禹者矣。
匡章谓惠子曰:“公之学去尊,今又王齐王,何其到也?”
惠子曰:“今有人于此,欲必击其爱子之头,石可以代之——”
匡章曰:“公取之代乎?其不与?”
“施取代之。
子头,所重也;石,所轻也。
击其所轻以免其所重,岂不可哉!”
匡章曰:“齐王之所以用兵而不休,攻击人而不止者,其故何也?”
惠子曰:“大者可以王,其次可以霸也。
今可以王齐王而寿黔首之命,免民之死,是以石代爱子头也,何为不为?”
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