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第23章 审分览1（第5页）

大明不小事，假乃理事也：意思是，最贤明的君主不做小事，大事才去做。

假，大。

莫人不能，全乃备能也：意思是，修真得道之人并不事事都能做，但人们全归附于他，于是就无所不能了。

莫人，当为“真人”

（依俞樾说），修真得道之人。

妙：微妙。

宰：主宰。

五者：指上文所说的“得道忘人”

、“知德忘知”

、“至知不几”

、“大明不小事”

、“莫人不能”

等五种情况。

君守【正文】

二曰：

得道者必静，静者无知，知乃无知①，可以言君道也。

故曰中欲不出谓之扃②，外欲不入谓之闭。

既扃而又闭，天之用密③。

有准不以平④，有绳不以正⑤，天之大静。

既静而又宁，可以为天下正⑥。

身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！

《鸿范》曰⑦：“惟天阴骘下民⑧。”

阴之者，所以发之也⑨。

故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道⑩。

其出弥远者，其知弥少。

故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。

不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。

此之谓以阳召阴、以阴召阳。

东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。

故曰昊天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。

此乃谓不教之教，无言之诏。

故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。

君也者，以无当为当，以无得为得者也。

当与得不在于君，而在于臣。

故善为君者无识，其次无事。

有识则有不备矣，有事则有不恢矣。

不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来也。

今之为车者，数官然后成。

夫国岂特为车哉？众智众能之所持也，不可以一物一方安也。