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第15章 孝行览2（第7页）

赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”

为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？【解说】

义赏即按义而行赏赐。

文章首先指出，赏罚是君主役使臣民的手段，其得当与否是关系到教化能否成功的大事，不可不慎。

然后举晋文公和赵襄子为例，着重说明行赏所要依据的原则，这就是要以礼义为上，而以功利为下。

作者认为，礼义是“百世之利”

，而功利只是“一时之务”

，只有尊崇礼义，才是掌握了“胜之所成”

。

本篇所反映的重礼义、轻功利的观点，是典型的儒家思想，与法家的主张是针锋相对的。

《韩非子·难一》即对晋文公和赵襄子义赏的事情及儒家的观点进行了驳难，认为是“不知善赏”

。

【注释】

①产与落，或使之：大意是，生长与衰落，是时间让它们这样的。

或，无定代词，有的东西，这里指时间。

②柄：权柄。

③加：施加。

④弗能禁：指不能禁止人们按忠信的原则行事。

⑤义以赏罚而教成：指施加赏罚符合道义，那么教化就能成功。

⑥雠：匹敌，等同。

⑦戎夷胡貉巴越：都是古代的少数民族。

是：指示代词，复指“戎夷胡貉巴越”

。

以：与，跟……一样。

⑧版：亦作“板”

，指筑墙用的夹板。

垣：墙，这里用如动词，筑墙。

⑨恶：怨恨。

⑩易：改，这里指改变邪曲的东西。

氐羌：都是古代的少数民族。

虏：指被俘虏。

累（léi）：这里是被捆绑的意思。

乎：于。

邪：邪曲。

上面一段意义不能贯通，当系传写中变乱次序。

原文应为：“郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶；氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。

皆成乎邪也，且成而**。

赏罚易而民安乐。

故赏罚之所加，不可不慎。”

（依陶鸿庆说）贼：害。