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今世俗大乱,人主愈侈其葬,则心非为乎死者虑也,生者以相矜尚也。
侈糜者以为荣,俭节者以为陋,不以便死为故,而徒以生者之诽誉为务。
此非慈亲孝子之心也。
父虽死,孝子之重之不怠;子虽死,慈亲之爱之不懈。
夫葬所爱所重,而以生者之所甚欲。
其以安之也,若之何哉?
民之于利也,犯流矢,蹈白刃,涉血肝以求之。
野人之无闻者,忍亲戚、兄弟、知交以求利。
今无此之危,无此之丑,其为利甚厚,乘车食肉,泽及子孙。
虽圣人犹不能禁,而况于乱?
国弥大,家弥富,葬弥厚。
含珠鳞施,玩好货宝,钟鼎壶滥,舆马衣被戈剑,不可胜其数。
诸养生之具,无不从者。
题凑之室,棺椁数袭,积石积炭,以环其外。
奸人闻之,传以相告。
上虽以严威重罪禁之,犹不可止。
且死者弥久,生者弥疏;生者弥疏,则守者弥怠;守者弥怠而葬器如故,其势固不安矣。
世俗之行丧,载之以大,羽旄旌旗、如云偻翣以督之,珠玉以佩之,黼黻文章以饬之,引绋者左右万人以行之,以军制立之然后可。
以此观世,则美矣,侈
矣;以此为死,则不可也。
苟便于死,则虽贫国劳民,若慈亲孝子者之所不辞为也。
【解说】
本篇提倡“节丧”
,反对“厚葬”
,其思想倾向属于墨家学派。
但本篇主张“节丧”
,出发点是“为死者虑”
,是为了避免坟墓被掘,是为了“安死”
。
因此,文章结尾说,厚葬倘若真有利于死者,即使“贫国劳民”
,也“不辞为也”
。
这种思想又是与墨家学说不同的。
【注释】
①极:通“亟
”
。
急务。
②安死:使死者安宁。
③决:决断。
这里有知晓的意思。
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