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第72章 左传 成公元年十八年5（第4页）

。

凡

是从周朝外逃的不能叫做“出”

，周公楚自己出逃，所以才用“出”

字。

宋国华元完成了晋、楚两国的和好。

夏季，五月，晋国士燮会见楚国公子罢、许偃。

初四日，在宋国西门之外结盟，说：“凡是晋、楚两国，不要互相以兵戎相见，要好恶相同，一起救济灾难危亡，救援饥荒祸患。

如果有危害楚国的，晋国就攻打它；对晋国，楚国也是这样做。

两国使者往来，道路不要阻塞，协商不和，讨伐背叛。

谁要违背盟约，神灵就要诛杀，使他军队颠覆，不能保佑国家。”

郑成公去到晋国听受和约，和诸侯在琐泽会见，这是由于晋、楚和好的缘故。

狄人乘宋国促成的结盟会这一空隙攻打晋国，但又不设防备。

秋季，晋国人在交刚打败了狄人。

晋国郤至到楚国聘问，同时参加盟约。

楚共王设享礼招待他，子反作为相礼者，在地下室悬挂乐器。

郤至将要登堂，下面击钟又击鼓，惊慌地退了出来。

子反说：“时间不早了，寡君在等着，您还是进去吧！”

客人说：“贵国君王不忘记先君的友好，加之于下臣，赐给下臣以重大的礼仪，又加上钟鼓音乐，如果上天降福，两国国君相见，还能用什么礼节来代替这个呢？下臣不敢当。”

子反说：“如果上天降福，两国国君相见，也只能用一支箭彼此相赠，哪里还用奏乐？寡君等着，您还是进去吧！”

客人说：“如果用一支箭来款待，这是祸中的大祸，还有什么福可说？当天下大治的时候，诸侯在完成天子使命的闲暇之时，就互相朝见，在这时就有享、宴的礼仪。

享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表示慈爱恩惠；恭敬节俭用来推行礼仪，而慈爱恩惠则用来施行政教。

政教用礼仪来完成，百姓因此得到休息。

百官承受政事，白天朝见晚上就不再朝见，这就是公侯所用来捍卫他们百姓的措施，所以《诗》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的捍卫’等到它动乱的时候，诸侯贪婪，侵占欲望已无所顾忌，为争夺尺寸之地而驱使百姓致于死亡，收取他的武士，作为自己的心腹、股肱、爪牙。

所以《诗》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的心腹。

’天下有道，那么公侯就能做百姓的捍卫，而控制他的心腹。

动乱时，就反过来。

现在您的话，是动乱之道，不能用来作为法则。

然而您，是主人，至岂敢不听从？”

于是就进去，把事情办完。

郤至回去把情况告诉范文子。

文子说：“无礼，必然说话不算话，我们离开死日不远了。”

冬季，楚国公子罢去到晋国聘问，同时参加结盟。

十二月，晋厉公和楚公子罢在赤棘结盟。

成公十三年【原文】

十三年春，晋侯使郤锜来乞师，将事不敬。

孟献子曰：“郤氏其亡乎！

礼，身之干也。

敬，身之基也。

郤子无基。

且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也。