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苦耕稼之劳,谓其友曰:“何为而可以免此苦也?”
其友曰:“莫如学。
学三十岁则可以达矣。”
宁越曰:“请以十五岁。
人将休,吾将不敢休;人将卧,吾将不敢卧。”
十五岁而周威公师之。
矢之速也,而不过二里,止也;步之迟也,而百舍,不止也。
今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉?
养由基、尹儒,皆文艺之人也。
荆廷尝有神白猿,荆之善射者莫之能中,荆王请养由基射之。
养由基矫弓操矢而往,未之射而括中之矣,发之则猿应矢而下,则养由基有先中中之者矣。
尹儒学御,三年而不得焉,苦痛之,夜梦受秋驾于其师。
明日往朝其师,望而谓之曰:“吾非爱道也,恐子之未可与也。
今日将教子以秋驾。”
尹儒反走,北面再拜曰:“今昔臣梦受之。”
先为其师言所梦,所梦固秋驾已。
上二士者,可谓能学矣,可谓无害之矣,此其所以观后世已。
【解说】
博志,当是“抟志”
传写之讹。
“抟”
通“专”
,抟志就是专一其志的意思。
本篇主张,不论做什么事情,都应排除各种干扰,专心致志,锲而不舍,这样才能获得成功,使技艺达到炉火纯青、出神入化的境界。
篇中关于“物不能两大”
即对立着的矛盾双方不能同时得以发展的看法,关于“非鬼告之也,精而熟之也”
的看法,反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想。
《荀子·解蔽》说:“物不可两也,故知者择一而壹焉。”
本文主旨与荀子这一思想是相承的。
【注释】
①务:事。
②及:赶上。
③顾:回头看。
獐性多疑善顾,所以拿来作比喻。
④任:负担。
⑤为之任:成为他的负担。
这两句意思是说,贤者本来可以像骐骥一日千里那样大立功名,但是由于不能“去害务”
,为愚不肖所拖累,所以名不大立,就像骐骥以重载不能数里一样。
⑥刑:通“形”
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