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第30章 离俗览2（第9页）

投以炙鸡，则相与争矣。

或折其骨，或绝其筋，争术存也。

争术存，因争；不争之术存，因不争。

取不争之术而相与争，万国无一。

凡治国，令其民争行义也；乱国，令其民争为不义也。

强国，令其民争乐用也；弱国，令其民争竞不用也。

夫争行义乐用与争为不义竞不用，此其为祸福也，天不能覆，地不能载。

晋文公伐原，与士期七日。

七日而原不下，命去之。

谋士言曰：“原将下矣。”

师吏请待之，公曰：“信，国之宝也。

得原失宝，吾不为也。”

遂去之。

明年，复伐之，与士期必得原然后反。

原人闻之，乃下。

卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。

故曰“攻原得卫”

者，此之谓也。

文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也，必诚信以得之，归之者非独卫也。

文公可谓知求欲矣。

【解说】

本篇从利用人民欲望的角度论述役使人民的方法。

文章指出：“使民无欲，上虽贤，犹不能用。”

因此，人民有欲望，这是君主役使人民的基础。

但是，如果君主没有恰当的方法让人民得到欲望，那么人民即使欲望很多，即使欲望得到满足，仍然不会

供君主役使。

所以，“令人得欲之道”

，君主不可不审察清楚。

文章认为，恰当的方法就是“审顺其天而以行欲”

，就是说，君主应该仔细审辨，排除那些“非性”

的东西，顺应人民的天性，不断地使人民得到欲望，那样，人民就没有不听从命令的了。

文章最后以晋文公攻原得卫为例，说明君主要实现自己的欲望，必须靠诚信。

这一部分在内容上与下篇《贵信》相通。

【注释】

①舆隶：“舆”

和“隶”

是同义词，都指奴隶，奴仆。

②彭祖：古代传说中长寿的人。

③殇（shāno）于：未成年而死的孩子。

④诚：如果。