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此偃兵之所以不成也。”
今有人于此,无礼慢易而求敬,阿党不公而求令,烦号数变而求静,暴戾贪得而求定,虽黄帝犹若困。
卫嗣君欲重税以聚粟,民弗安,以告薄疑曰:“民甚愚矣。
夫聚粟也,将以为民也。
其自藏之与在于上,奚择?”
薄疑曰:“不然。
其在于民而君弗知,其不如在上也;其在于上而民弗知,其不如在民也。”
凡听必反诸己,审则令无不听矣。
国久则固,固则难亡。
今虞、夏、殷、周无存者,皆不知反诸己也。
公子沓相周,申向说之而战。
公子沓訾之曰:“申子说我而战,为吾相也夫?”
申向曰:“向则不肖,虽然,公子年二十而相,见老者而使之战,请问孰病哉?”
公子沓无以应。
战者,不习也;使人战者,严驵也。
意者恭节而人犹战,任不在贵者矣。
故人虽时有自失者,犹无以易恭节。
自失不足以难,以严驵则可。
【解说】
《审应览》八篇,主旨在于劝说君主应该重言慎言,反对淫辞辩说。
本篇论述君主应当详察自己的应对举止。
文章列举了鲁君问孔思、魏惠王使人谓韩昭侯、魏昭王问田诎等六例来证明这一观点。
文章指出,这些君主由于不审“出声应容”
,所以言语失当,而对于那些饰非遂过之言则无从辨察。
文章主张,在应对时,君主不该先开口,而应“人唱我和,人先我随,以其出为之入,以其言为之名,取其实以责其名。”
这样,说者就“不敢妄言”
,君主就能抓住根本了。
作者认为,后三例中公孙龙、薄疑等的应对是得当的。
这三例意在说明,君主言谈应对时要反躬自求,这是详察自己音容举止的正确方法。
【注释】
①出声:说话。
应容:脸上做出反应。
②以其出为之入:根据他外在的表现考察他的内心。
③执:掌握。
要:根本。
④孔思:孔伋,字子思,孔子之孙。
⑤焉之:到哪里去。
焉,何。
⑥举:这里是起飞的意思。
⑦违:离开。
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