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第6章 季夏纪（第16页）

明理【正文】

五曰：

五帝三王之于乐尽之矣①。

乱国之主未尝知乐者，是常主也②。

夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。

是正坐于夕室也③，其所谓正乃不正矣。

凡生，非一气之化也④；长，非一物之任也⑤；成，非一形之功也⑥。

故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也⑦。

其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次⑧，四时易节⑨，人民淫烁不固⑩，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎败不成。

其以为乐也，若之何哉？

故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡；有其状若悬旍而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植雚以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。

其日有斗蚀，有倍僪，有晕珥，有不光，有不及景，有众日并出，有昼盲，有霄见。

其月有薄蚀，有晖珥，有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星，有出而无光。

其星有荧惑，有彗星，有天桔，有天攙，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有斗星，有宾星。

其气有上不属天，下不属地，有丰上杀下，有若水之波，有若山之楫；春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤”

。

其妖孽有生如带，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生，有螟集其国，其音匈匈，国有游虵西东，马牛乃言，犬彘乃连，有狼入于国，有人自天降，市有舞鸱，国有行飞，马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥，鸡卵多毈，有社迁处，有豕生狗。

国有此物，其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。

其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。

此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。

故子华子曰：“夫乱世之民，长短颉百疾，民多疾疠，道多褓襁，盲秃伛尪，万怪皆生。”

故乱世之主，乌闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。

【解说】

本篇与《制乐》篇阐述了同一个道理，即妖异的兴灭全在于人事的恶善，换句话说，人事善恶是决定祸福的因素。

不过两篇文章阐述的角度不同。

《制乐》是从正面阐述的，旨在说明人事善即可逢凶化吉；本篇是从反面阐述的，文章以大量的篇幅描述了“至乱”

之世产生的各种妖异现象，旨在说明人事恶必然妖异丛生。

【注释】

①尽：极，达到顶点。

②常主：凡庸的君主。

③夕室：这里泛指方位不正之室。

夕，偏西。

④一气：单指阴气或阳气。

古人认为万物是天地阴阳之气聚合而生，所以单有“一气”

不能化育万物。

⑤任：担负。

⑥形：形体，指物。

⑦逮：及，至。

⑧失次：失去常规。

⑨节：季节，节令。