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暴:侵暴,损害。
傲(ào):同“傲”
。
适音一作和乐【正文】
四曰:
耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听①;目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视②;鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅;口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食③。
欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者④,心也。
心必和平然后乐。
心必乐,然后耳目鼻口有以欲之。
故乐之务在于和心,和心在于行适⑤。
夫乐有适,心亦有适。
人之情:欲寿而恶夭⑥,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳。
四欲得,四恶除,则心适矣。
四欲之得也,在于胜理⑦。
胜理以治身,则生全以⑧;生全则寿长矣。
胜理以治国,则法立;法立则天下服矣。
故适心之务在于胜理。
夫音亦有适:太巨则志荡⑨,以荡听巨则耳不容,不容则横塞⑩,横塞则振;太小则志嫌,以嫌听小则耳不充,不充则不詹,不詹则窕;太清则志危,以危听清则耳谿极”
,谿极则不鉴,不鉴则竭;太浊则志下,以下听浊则耳不收,不收则不搏,不搏则怒。
故太巨、太小、太清、太浊,皆非适也。
何谓适?衷,音之适也、,何谓衷?大不出钧,重不过石,小大轻重之衷也。
黄钟之宫,音之本也,清浊之衷也。
衷也者,适也。
以适听适则和矣。
乐无太,平和者是也。
故治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。
凡音乐,通乎政而移风平俗者也。
俗定而音乐化之矣。
故有道之世,观其音而知其俗矣,观其俗而知其政矣,观其政而知其主矣。
故先王必托于音乐以论其教。
清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣,大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。
故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将教民平好恶、行理义也。
【解说】
本篇旨在论述儒家“和乐”
的思想。
文章指出,“和乐”
必须具备两个前提,一是“心适”
,一是“音适”
。
怎样才算“心适”
?文章认为“四欲得,四恶除,则心适矣”
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