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第2章 仲春纪（第8页）

六欲：指生、死及耳、目、口、鼻的欲望。

分：一半。

尊之者：指生命的天性。

弥：益，更加。

无有所以知：指丧失生命。

所以知，用以知道六欲的凭借，即知觉。

复其未生也：等于又回到它未生时的状态。

服是也，辱是也：屈服属予这一类，受辱属于这一类。

雷：用如动词。

下句“电”

用法同。

比：相似。

败：腐败变质。

情欲【正文】

三曰：

天生人而使有贪有欲。

欲有情①，情有节②。

圣人修节以止欲，故不过行其情也③。

故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。

此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一④，虽神农、黄帝⑤，其与桀、纣同⑥。

圣人之所以异者，得其情也⑦。

由贵生动⑧，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。

此二者，死生存亡之本也。

俗主亏情，故每动为亡败。

耳不可赡⑨，目不可厌⑩，口不可满；身尽府种，筋骨沈滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。

其于物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本；民人怨谤，又树大雠；意气易动，然不固；矜势好智，胸中欺诈；德义之缓，邪利之急。

身以困穷，虽后悔之，尚将奚及？巧佞之近，端直之远，国家大危，悔前之过，犹不可反。

闻言而惊，不得所由。

百病怒起，乱难时至。

以此君人，为身大忧。

耳不乐声，目不乐色，口不甘味，与死无择。

古人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。

论早定则知早啬，知早啬则精不竭。

秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。

天地不能两，而况于人类乎？人之与天地也同。

万物之形虽异，其情一体也。

故古之治身与天下者，必法天地也。

尊，酌者众则速尽。

万物之酌大贵之生者众矣，故大贵之生常速尽。

非徒万物酌之也，又损其生以资天下之人，而终不自知。