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第2章 仲春纪（第16页）

禽滑（ɡǔ）（读音未详）：墨子的弟子。

他书或作“禽滑厘”

、“禽滑黎”

。

许犯、田系：墨家后学弟子。

功名一作由道【正文】

五曰：

由其道，功名之不可得逃，犹表之与影①，若呼之与响②。

善钓者，出鱼乎十仞之下③，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上④，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之⑤，德厚也。

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之⑥，人主贤则豪杰归之。

故圣王不务归之者⑦，而务其所以归⑧。

强令之笑不乐⑨；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大⑩。

缶醯黄，蜹聚之，有酸；徒水则必不可。

以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。

以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。

桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？

大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走”

。

故民无常处，见利之聚，无之去。

欲为天子，民之所走，不可不察。

今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。

欲为天子，所以示民，不可不异也。

行不异乱，虽信令，民犹无走。

民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。

故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。

贤不肖不可以相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。

关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过，而不能与之贤名。

名固不可以相分，必由其理。

【解说】

本篇旨在论述为君之道。

文章以大量生动的比喻说明事物之间的因果关系：要达到目的，必“由其道”

。

条件具备了，方法对头了，自然水到渠成，否则徒劳无益。

本篇劝戒君主要重视人心的向背，指出“欲为天子，民之所走，不可不察”

，“所以示民，不可不异”

，反映了作者的民本思想。

【注释】

①表：古代测日影、定时刻所立的标竿。

②响：回声。