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第224章 讲课（第3页）

“佛门的事可信可不信，信了是理所当然，不信自然就是玄幻神奇。

只凭佛门导人向善这一点，就能保证佛门千年不衰，只希望他们能坚守本心吧。

这世界的诱惑太多，成佛成祖的又能有几个。”

张三听出杨老话里对佛门还是有些意见的，但他也无法对此多做评价。

杨老只是有些感慨，随即话入正题，“医道从德，术业求精。

中医是道医，讲一个天地人大道理。

而西医则是术医，分科很细，讲求术业有专攻。

这就是中西医本质的不同。

你口中的法，其实就是道的一个延伸。

觉慧大师如果只理解到法这一步，只能说明她的起点不够高。

或者可以说是她医学的基础教育不够完善。”

张三想起觉慧大师的经历，的确如杨老所说，觉慧大师是与自家小姐一起学医的，开始也只是为了和小姐同步，更多的是玩乐心理。

后来经历大变，才开始潜心学医，直至最后学佛才有了济世救人的心念。

如果说基础这方面，杨老说的没有错。

“中医的道即医家对天地人规律的认识，千百年来一直有无数先贤在探寻。

他的起源与黄老学说有着密切的关系。

从周易的阴阳世界观，到黄帝内经的系统归纳，再到难经的解读，中医逐渐完善，形成系统的学术理论，指导后世的医疗实践。

黄帝内经是中医道集大成者，之后中医理论再无大的突破。

总是后世的金元四大家各自学术理论特点，明清温病学等理论。

也只是对原有理论的完善和补充，没有突破原有理论的框架，你口中的法也是如此。”

杨老尽量说的详尽好让张三理解先贤的成绩以及这些后人的思考。

张三转动脑筋，记忆着杨老的每一句话。

学医治病这些年，这是首次有人系统的向他讲述中医的道。

“内经系统的阐述了中医之道，构建了宏大的世界观，通过阴阳、五行、脏腑、五运六气等体系，详细描述了天、地、人及疾病之间的关系。

提出了一系列治则治法，这套理论体系此后指导了数千年的中医实践。

这就是中医之道。

中医之术包含很多，伤寒杂病论、神农本草经、及诸多医家经验总结、医案、方药认识皆属于此。

中医之术的践行，验证了中医道的合理性，正确性，并在临床中不断的完善中医之道，修正中医道的错漏之处以及摒弃无用、荒谬的学说。

所以无术则道不行，道不彰。”