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第137章 十进一武者的考验(第1页)

这时袁世凯再度附在奕亲王耳边,但见奕亲王点了点头,袁世凯当即高声道——

“形意拳尚云祥,武德充沛,不战而屈人之兵,获得第一场胜利!”

“哗哗哗哗!”

奕亲王一鼓掌,两侧的官员们跟着鼓掌,随后场下的武林中人也纷纷鼓掌。

尚云祥面朝四方各礼一拳,便昂首挺胸的走下台。

“师傅!”

“嗯!

你的功夫小有精进,但仍需砥砺前行。

须知,练武如逆水行舟不进则退!”

“是,师傅!”

看着绷着脸、端着架的李存义,郝天一众人暗暗发笑,也不知道刚才是谁开怀的不行?

又一位武者登上了武台,四方一礼,抱拳道:“梅花拳,赵兴峰!”

郝天眼眸微微一亮,赵兴峰双臂垂膝,一看就知道是从小锻炼手上功夫所至;其脚步轻起轻落,很符合梅花拳的特征。

梅花拳,顾名思义,就是以梅花桩为练功基础的武学,强调气、意、形、神,四者归一。

此拳法始于明末,盛于今朝。

就在几年前,梅花拳第十五代传人赵三多,还带着十几万梅花拳门人在山东和洋人对峙呢!

这个对峙的原因在后人看来很可笑,就是因为一个玉皇庙。

86年,法国传教士指挥教民要推翻玉皇庙,建立教堂。

当地的最大的势力梅花拳,其不是单纯的传播武术的,其能有十余万门人靠的还是信仰。

梅花拳讲究气意形神,这种说法就来自于道教,可以说梅花拳就是从道教功法中脱胎出来的。

而玉皇庙是道教信仰,不只是梅花拳,白莲教、罗教、斋教、道教这些遍及全国的大宗教的信仰都含有玉皇。

传教士动的不是一家的信仰,动的是国内大半个宗教的信仰,大半个武林的信仰,岂能不遭到国人敌视?

这个对峙不是一两年,而是对峙了九年之久。

本来清政府还希望通过梅花拳遏制洋人,可后来见梅花拳门人太多,唯恐动摇了自己的统治,遂对梅花拳展开了打压!

当时以梅花拳门人为主,山东的不少教派势力组建了一个社团,这个社团的名字就叫“义和拳”

自清政府打压义和拳后,梅花拳就从义和拳分离了出去。

但这只是名义上的分离,两者关系之密切,就是江湖人都分不清楚。

如果非要拿出个例子来,大体可以用郝天的“精忠武舍”

跟“大刀会”

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