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以此格万物,得不局迹乎!
今者临郡,不问贤愚豪贱,皆加重号,辄有鼓盖,动见相准。
时有不得者,或为耻辱。
天官混杂,朝望颓毁。
导*荷重任,不能崇浚山海,而开导乱源,饕窃名位,取紊彝典,谨送鼓盖加崇之物,请从导始。
庶令雅俗区别,群望无惑。”
帝下令曰:“导德重勋高,孤所深倚,诚宜表彰殊礼。
而更约己冲心,进思尽诚,以身率众,宜顺其雅志,式允开塞之机。”
拜宁远将军,寻加振威将军。
愍帝即位,征吏部郎,不拜。
晋国既建,以导为丞相军谘祭酒。
桓彝初过江,见朝廷微弱,谓周顗曰:“我以中州多故,来此欲求全活,而寡弱如此,将何以济!”
忧惧不乐。
往见导,极谈世事,还,谓顗曰:“向见管夷吾,无复忧矣。”
过江人士,每至暇日,相要出新亭饮宴。
周顗中坐而叹曰:“风景不殊,举目有江河之异。”
皆相视流涕。
惟导愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣邪!”
众收泪而谢之。
俄拜右将军、扬州刺史、监江南诸军事,迁骠骑将军,加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事、假节,刺史如故。
导以敦统六州,固辞中外都督。
后坐事除节。
于时军旅不息,学校未修,导上书曰:夫风化之本在于正人伦,人伦之正存乎设庠序。
庠序设,五教明,德礼洽通,彝伦攸叙,而有耻且格,父子兄弟夫妇长幼之序顺,而君臣之义固矣。
《易》所谓“正家而天下定”
者也。
故圣王蒙以养正,少而教之,使化沾肌骨,习以成性,迁善远罪而不自知,行成德立,然后裁之以位。
虽王之世子,犹与国子齿,使知道而后贵。
其取才用士,咸先本之于学。
故《周礼》,卿大夫献贤能之书于王,王拜而受之,所以尊道而贵士也。
人知士之贵由道存,则退而修其身以及家,正其家以及乡,学于乡以登朝,反本复始,各求诸己,敦朴之业著,浮伪之竞息,教使然也。
故以之事君则忠,用之莅下则仁。
孟轲所谓“未有仁而遗其亲,义而后其君者也”
。
自顷皇纲失统,颂声不兴,于今将二纪矣。
《传》曰:“三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”
而况如此之久乎!
先进忘揖让之容,后生惟金鼓是闻,干戈日寻,俎豆不设,先王之道弥远,华伪之俗遂滋,非所以端本靖末之谓也。
殿下以命世之资,属阳九之运,礼乐**,翼成中兴。
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