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第218章 黄老之学和信息多元化（第3页）

陈平安继续道：“大唐建立了完善的朝贡制度，周边小国通过向大唐进贡，以获取大唐的册封和庇护。”

“这种制度既体现了大唐的权威和影响力，也为小国提供了与大唐进行经济、文化交流的机会。”

“小国在朝贡过程中，往往会精心挑选贡品，以展示本国的特产和实力，同时也希望通过朝贡获得大唐的赏赐和回赐，以弥补国内资源的不足。”

“而大唐与周边小国之间常因领土、资源等问题发生争端。

然而，在大多数情况下，我们其实都倾向于通过和平手段解决争端，以维护边疆的稳定和安宁。”

“比如史册上，文成公主和亲，后来，李治、李隆基都是让公主去和亲，以达到安抚周边的番邦，减少竞争和摩擦，达到边关的安宁和稳定。”

“小国在面对大唐的强大压力时，往往会选择妥协或寻求唐朝的庇护，以避免战争带来的灾难性后果。”

“但是一旦他们强大起来，就会得意忘形，反过来争抢大唐的资源。”

“在某些情况下，周边小国会选择结成政治联盟，共同对抗大唐或其他强大势力。

然而，这种联盟往往难以持久，因为小国之间的利益冲突和矛盾往往难以调和。”

“故此，大唐也会通过外交手段来拉拢或制衡周边小国，以维护自身的利益和安全。

例如，会通过与小国和亲、册封等方式来加强与它们的关系。”

李世民再一次点头，这个大国·战略竞争和小国·利益博弈才算是真正解释了大国和小国之间的关系。

从来没有什么真正的盟友，也没有什么真正的附属国，对于大唐而言，番邦的臣服都不过是一时的。

李世民问道：“既然如此，又该如何解决边关之祸患呢？”

陈平安回道：“陛下，大唐立国之后算得上是重新开启了土地、人民的流通，不同地域的文化现象在唐朝得以交流和融合。

这种交流不仅限于语言、文字、文学，还涉及雕塑、绘画、建筑、音乐等各个领域。”

“又因为大唐是一个多民族和谐共生的时期，周边与大唐交界的少数民族政权纷纷臣服于大唐，采用羁縻政策来控制当地民族，并促进经济和文化交流。

这种政策使得不同民族的文化在大唐得以相互渗透、相互学习。”

“这个时期，番邦商人、使节、学者、僧侣和学生大量涌入大唐，他们带来了各自的文化和技艺，与我们的文化进行了深入的交流与融合。”

“而这种现象也叫做多民族共生论，也就是说，大唐其实算得上是史上最包容万象的王朝。”

“不管是朝野上下，都有着突厥、吐蕃、吐谷浑、东瀛等番邦的人。”

“史册上，在开元时期，这些番邦的人对大唐最为忠诚。”

“当然，凡是也有例外，有人对大唐忠心耿耿，也有人野心勃勃。”

“但是以长治久安来说，这种包容也并不是什么坏事儿。”

“所谓的稳定的根基，还是在于制度，在于朝堂之上，在于这三省六部，以及坐在陛下这个位置上的帝王。”

“故此，想要解决这种边关之患，其实主要还是薅羊毛，薅完了羊毛，这些番邦的子民们会慢慢地把自己当做是唐人。”

“若是他们也有了以自己为唐人的骄傲，拥有了自己是唐人的自豪感、民族感。”

“那么，大唐的边关就不再是面对突厥、吐蕃、高句丽、南蛮等祸患。”

“而是面对波斯、拜占庭等更西方的帝国，还有东瀛、南海之外的海外番邦。”

李世民再一次点头，这就和陆权论、海权论又有了关联。

不得不说，人只有吃饱了饭，才会有着学习、探究、钻研的动力以及时间。

如今的大唐的大部分人还在为了吃饱穿暖而着急，根本就不可能想着去钻研学问。

千年之后大部分百姓都能吃饱穿暖，所有的子民甚至是都要接受九年·义务教育，这种大环境，让李世民羡慕不已。

因为只有这样的大环境，才能够养活这么多的学者，才有了各种各样的理论。

“朕记得，你在史册上写过李隆基后来推行了乡学，也算是功在千秋了。”

“如今，我们还在推行县学，可效果并不是那么的好。”

“三百六十个州，连州学都只是建了一百多个，有一部分，还是当地名门豪族支持，不然，都没钱建起来。”

“任重而道远啊！”