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第192章 陈平安舌战群臣浑天说大行其道（第7页）

日升月落，星辰闪烁，皆因天体之运转而生。

张衡以浑天仪观之，见日月五星之运行，皆循天球之道，周而复始。”

“此乃浑天说之实证也。

且浑天说亦能解释昼夜长短、四季更迭之现象，皆因天体运转之速度及角度而异。

此乃浑天说之应用也。”

“浑天之说，又在于揭示宇宙之广阔。

张衡云：“过此而往者，未之或知也。

未之或知者，宇宙之谓也。”

此言道出宇宙之无垠，人类之渺小。

浑天说认为，天球之外，尚有无数世界，无穷宇宙，人类之所知，不过沧海一粟。

此乃浑天说之深远也。”

“我等明知先贤之理为真，却不管不顾，非要以虚无缥缈之鬼神而解释，此乃自欺欺人也！”

若是没有张衡的浑天说，还有浑天仪作为佐证，有着先贤作为靠山。

陈平安今天的这一场舌战，怕是会输。

好在，如今是大唐，而非汉朝之前，无先贤在前面打头阵。

袁天罡这时候也站出来了。

他也只是陈述了一个事实，那就是钦天监那边的观天象，也是以浑天仪为主。

他们其实早就知道，这大地乃是圆的，而漫天星辰则是如鸡子，是在运动的。

不少原本还想要反对的人，在袁天罡站出来之后，选择了沉默。

这并非是袁天罡有多大声望。

他不过是钦天监的监正，也是一位得道的道士，在道门那边有一些声望。

更多的，还是这越来越多的人佐证了浑天说。

而他们其实也是度过浑天仪注，了解过浑天说的内容。

仔细想想。

还真的可能是这般道理。

大唐不像是大宋，所谓的洛学、濂学、关学、新学、蜀学、闽学，甚至是后来的理学，都是带着个人的强烈色彩。

毕竟，每个人的心性不同，看待事物的角度不同，本身的立场也有所不同，造成他们的学说自然也有一些不同。

比如濂学创始人周敦颐就有着唯心主义和唯物主义，是既要又要，但是更多的还是唯心主义，讲究一个太极和无极，以阴阳五行之说为主。

然后就是关学，是由北宋哲学家张载创立的一种儒家学说，其核心思想是唯物主义。

张载认为世界万物统一于气，气有聚散而无生灭，气聚则有形可见，气散则无形可见，创立了气本论哲学理论体系。

可以说，宋朝时期的文学确实发展快速，并且为后来的中原文化思想奠定了基础。

而唐朝这时候，那真的是贫瘠。

文人墨客主要还是以诗歌为主，借诗歌来抒发个人情怀。

还没有上升到开创学派，走上唯心主义、唯物主义、客观唯心主义、客观唯物主义的境界。

不过，这也并不代表，他们就真的没有这方便的心性。

陈平安在这时候，提出来浑天说。

其实就是在否定鬼神说，更是在否定君权天授。

只不过，李世民现在可能还完全感受不到，他更多的还是在意，日全食乃是自然之象，而非上苍警示之象，更不是天灾人祸之先兆！

当然，在陈平安看来，所谓的君权天授也不过是为了给帝王提高声誉和威望。