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第一千零一十九章 细细分说（第1页）

《大唐六典》中记载：墓有“四神”

。

其名为“当野、当圹、祖明、地轴”

。

一般来说，这所谓的四神，往往置于墓室入口，起保卫作用。

其中当野和当圹，为武士俑；祖明和地轴，为镇墓兽。

更具体的来说呢，祖明一般为狮首镇墓兽。

譬如，91年黄治村南岭唐墓所出的镇墓兽。

其背即有墨书——“祖明”

二字。

因此，人首镇墓兽即为地轴。

镇墓兽前后流行1300余年，中间可谓是发生了翻天覆地的变化。

从质地来看，起初由木铜所制，随后改为陶石为体，等到隋唐，变成了瓷土。

装饰则由早期的漆绘、嵌金银工艺至魏晋、北朝的简单粉绘。

再到隋唐的粉彩、三彩，两种截然不同的工艺。

雕像姿势从早期的站、立到魏晋的行走，再到北朝、隋唐的蹲踞。

形象上也从早期鸟、兽、人，到魏晋的走兽。

再到北朝、隋唐的狮首、人首，镇墓兽的外观已大幅度的改变。

可以看到，古人在镇墓兽身上所用的心血，充分展现了他们对这随葬品的重视。

镇墓兽，作为丧葬文化中，极具特色的一种，可谓是丧葬文化的神来之笔。

它也最能体现人们对死者的感情。

镇墓兽身上，被寄托的情感非常复杂，因此，其功用也极为复杂。

一方面人们既希望逝去的人，不被幽界乱力怪神所戗害。

不被地下的种种邪崇鬼祟所侵袭。

又希望逝者的灵魂，不会驻留人间侵扰生者，这种感情非常的复杂。

因此，镇墓兽早期到晚期的形象，也有重大的变化。

这也非常容易理解。

当镇墓兽，作为驱逐恶鬼的护卫之神时，其形象就会凶恶起来，以震慑四方鬼怪。

但当镇墓兽的作用，是护卫死者魂灵，作为灵魂的看护者时。

它的形象自然又会趋向神圣。