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第136章倒三角（第5页）

我问。

鱼哥皱着眉，不在说话。

这一晚风平浪静没发生什么事，隔天我早早起来，喊大伙收拾营地继续赶路，关于昨晚那个突然出现的人骨倒三角，我只字未提，说了没用，怕影响队伍。

鱼哥路上捡了一根棍子，胡杨树的，他用火烤了烤把木棍压直，随后又用小刀将棍子一段削成了尖头，握在手里跟杆标枪一样。

豆芽仔包着头蒙着脸，趟着沙子走在队伍前头，他走着走着忽然停了下来。

“先别走！

前面有东西！”

等走过去一看，发现地上有一些零零散散的黑色小圆球，豆芽仔捡起来一看，用鼻子闻了闻，“这。

。

。

。

山楂丸？

“狗屁山楂丸，”

我说那是骆驼屎，多长时间了都干成球了。

“骆驼？”

我第一时间想到的是下落不明的姚玉门，她一个月前借走了我们的骆驼，那几头骆驼在废矿坑外饿了好几天，还是我找商关民借来的，都没去还人家。

难道是姚家兄妹曾路过这里了？

我只是心里这么疑惑，不能确定，光看一坨骆驼屎也看不出来太多，也有可能是一些探险爱好者留下的。

这还真有可能。

03年04年，国内兴起了一股探险热，当初还没有直播和抖音，搞探险的那是真正热爱这行，当时有这么几个热门的地方，像怒江，罗布泊，塔克拉玛干，秦岭，泸沽湖女儿国，这些地方，源源不断的吸引探险家们前赴后继。

这其有很多小故事，说不完，像罗布泊的双鱼玉佩和楼兰国，塔克拉玛干的黑海，这些故事都知道就不讲了。

我挑一个讲给诸位听一下。

就讲高黎贡山上的怒江两岸吧。

据我所了解的，当地有条不知名的小河内含有大量金沙，黑苗部和白苗部两个部落争抢金沙的开采权，两大部落不受明社会制度制约，常常为每年的开采权争的头破血流。

大概在60年代初国内发生了大饥荒，有一个叫王磨盘的年男人带着一头猪，逃难逃到了高黎附近。

王磨盘是真名儿，但这人可不是普通人，他随身带着族谱逃难的，根据族谱上的记载，他祖上是唐代李世民的马官大总管，掌管着一寺，二驾，四署，种。

现代的电视剧都瞎拍，公子哥骑着战马在长安城内策马而行，然后路上突然出现个家境平寒的农家少女，公子哥为了制止受惊的大马深受重伤，农家少女悉心照料后二人坠入爱河，奈何门不当户不对，随后爱的轰轰烈烈，发生了一系列故事。

像这种情况，以当时的马匹管理制度来看，根本不可能发生。

这一寺是太仆寺，太仆寺统领全国官马调动，二部是南北两个驾部，统领着全国民马调动，四署指的是太仆寺下属的四个分部，分别是乘黄、典厩、典牧、和车府四署。

至于那种则指的是划分马匹的种作用，他们分别是“戎马、齐马、种马、这三种马是仪仗出行所用，另外还有道马是驿站传信使用，田马，打猎用，弩马，杂役驱使用，这些总共种。”

综上所述，平常有钱人想骑战马玩玩，不可能的。

说完了马，再说王磨盘，他祖上平民出身，最后混成了大马官，相传是会一种和动物沟通的本事，他祖宗将这种本事归纳总结，写了一本《借山驱虫鼠》，王磨盘就会书上的本事，不过因为传下来的是残篇，他只会和猪沟通。

逃难时不管多饿，他都没有吃那头猪，到了高黎后更是如此，因为那头小猪能帮他找金矿。

不知道是不是人为训练的，牵着猪走，只要发现哪段河里有金沙，他的猪就会躺下，四脚朝天，不走了。