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第30章 030辩论真的一章就写完了没有卡（第2页）

乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”

张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出来而已。

但在张角的认知中，日月星辰之说在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。

故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（）。

三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”

乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”

张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。

上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”

“那么，何又为天地之意？”

乔琰又问道。

她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。

但仔细想来又好像并没有什么问题。

对方既要正太平道之学说，也诚然要听太平之言。

当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。

在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”

的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。

所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。

当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以来都是这般认为的。

若是让任何一个生活在汉朝的人举出因日食而下罪己诏的君王，他们都能随口说出几个来。

知名典范就是汉文帝。

张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。

至于这第三问——

张角回道：“其治清白，静而无邪，三光大明。”

他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。

“好！

足下既已说完，便轮到我来说了，也让足下知晓，我以何凭证来说此可为第一辩。”

她这话说出之时，状似无意地朝前走出了一步。

这既像是个开始发言的征兆，又仿佛是个无形之中给对手制造心理负担的出鞘之举。

张角见她抬眸，虽因身高差距只能仰头，却分明于眸光之中不见分毫见长者的示怯，只有一派坚定。

乔琰说道：“我们逐条来辩。”

“按照足下所说，日月星三光为至极，列星守度，不乱错行，于上古人伦调和之时，为最循规蹈矩之态，可是——”

她的目光扫过了台下似乎深以为此说必然的黄巾士卒，转而朝着台下的郑玄颔了颔首，“我与北海郑公康成谈及此事，他言及他有一挚友此前与京师洞察星象月变，记录在册，正是刘洪刘元卓。”

听到刘洪和

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