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第129章 情与礼（第2页）

杨悦对唐律也算是十分熟悉了，但对议章还是有点不太了解，“何为议章？”

“自《周礼》以来，向有‘八辟’之法。

我朝法令之中有‘八议’之说。

若合乎八议之人，可以奏请‘议章’减罪。”

“‘八议’？哪八议？”

“议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。

共曰‘八议’。”

这个议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵还好理解。

无非是皇亲、故旧、贤能、功臣之流，只是议勤、议宾是什么意思，杨悦有点不太明了。

裴炎解释道：“勤者，谓有大勤劳，如远使绝域，经涉险难者。

宾是先代之后。

《礼》云‘天子存二代之后，犹尊贤也。

’”

杨悦这才明白原来古人对先朝之后代也以礼相待。

然八议之说，无非是古代特权。

杨悦暗道，虽然她心中希望杨豫之减刑，却又对此有些不平，不由说道：“八议，不过是统治者之特权耳。

法津面前应人人平等，如此这般。

是欺天下百姓不能立法也。”

对于杨悦“人人平等”

的论调。

天下书诗的精英阶层到也不陌生，先前为此还曾特地议论辩证过。

“公子所说也不全对。

虽然议亲、议贵、议故乃是贵族特权。

但议贤、议能、议功却是重贤能、赏有功之意，到也无可厚非。”

杨悦此时也无心讨论这个“八议”

该是不该，只问道：“若论‘八议’，豫之够得上那一条？”

“杨豫之是中书令之子，中书令是正三品职事官，‘议贵’这一条应是没有问题。”

“还有上次的‘斗鸡公益大赛’，向司农寺捐献，可谓于国有功，匡救艰难。

我认为‘议功’这一条也应当适用。”

裴炎却摇了摇头道：“只怕此条还有异议。”

“既使此条不议，豫之至少免去死罪，应该没有问题。”

苏味道言道。

“如此说来，豫之该当何判？”

“或许是‘流三千里’吧。”

王勮说道，看了一眼杨悦，“圣上仁慈，贞观以来，很少有判死刑之事。”

“流三千里？”

杨悦没有这样的概念，“会流放到哪里去？”