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第35章 治人治己治心2（第8页）

是革去那些特别差的人。

战国晚期的韩非，是法家思想的集大成者，他从“法”

的

角度，对君臣吏等的不同职能，发表自己独特的看法。

他认为，作为君主，应该是处势、任法和用术三者并举。

（1）处势

韩非十分重视势的威力，他说：“势者，胜众之资也。”

“民者固服于势，势诚易以服人。”

“有材而无势，虽贤不能制

不肖。

故立尺材于高山之上，下临千仞之淫，材非长也，位高

也。

桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能

正三家，非不肖也，位卑也。”

韩非通过形象的比喻说明了势

、对于君主的重要性：“威势者，人主之筋力也。”

“国者，君之

车也；势者，君之马也。”

君主失去威势，也就失去了力量，

失去了赖以运行的工具，就不免会丧国辱身。

因此，韩非告诫

君主一定要严守势位，“明主之治国也，任其势”

。

“万物莫如

身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

韩非要

求君主严守势位，意在鼓动他们独揽大权，“威不贰错（通

“措”

。

置立），制（权力）不共门”

，不给下臣提供取而代之的

机会。

（2）任法

韩非认为，仁政或**，都于国不利，“仁暴者，皆亡国

者也”

。

要想国泰民安，必须推行法治。

用他的话说就是“抱

法处势则治，背法去势则乱”

。