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第16章 大经大法1（第1页）

第16章　大经**1

人必自毁，方能他毁；人必自强，才能真强。

人的成功不外乎主观因素和客观因素两

个方面。

从客观方面来说皆可归为“仁”

与“礼”

两字。

曾国藩就是凭借这两个字

傲世群雄。

得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。

孟子将之归纳为“仁术”

，故，“仁”

不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。

曾国藩就主张恩威并施，仁礼并用。

一、练兵有术，恪守仁礼

曾国藩以为，仁和义是“主人之道”

，“仆之所志，其大者盖欲行仁义于天下”

。

那把推行仁义作为自己终生的奋斗目标。

“仁”

字之功，于个人，内化可为圣贤，外施则为豪杰。

曾国藩一面在肃清湖南境内民众的反抗，一面又扩充他的部

队而成为湘军。

对于练兵、带兵，他本是十足的外行，可是他凭

着读书、修养的一套“明理”

功夫，竟把一支地主武装练就出来。

曾国藩首先提出治兵的理论说：

带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

仁者即所谓

欲立立人，欲达达人也。

待弁勇如待子弟之心，常望其成立，

望其发达，则人知恩矣！

礼者即所谓无众寡、无大小、无敢

慢、泰而不骄也。

正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威

而不猛也。

持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然

难犯之象，则人知威矣！

守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何保

勇之不可治哉？

曾国藩就募兵求将时，他所要求的兵是：