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第2章 志存高远2（第2页）

若夫一身之屈伸，

一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

六

弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。

盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。

《大

学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。

若读书不能

体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能

诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！

岂得谓之明理有用之人也

乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣

贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。

若以明德、新民为分外事，则

虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与

用牧猪奴做官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，

皆己身切要之事明矣。

其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二

者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。

物者何？即所谓本末之

物也。

身、心、意、知、家、国、天下皆物也。

天地万物皆物也，日

用常行之事皆物也。

格者，即物而穷其理也。

如事亲定省，物也；究

其所以当定省之理，即格物也。

事兄随行，物也；究其所以当随行之

理，即格物也。

吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存

心之理，即格物也。

吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸

以敬身之理，即格物也。

每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷

究其理即格物也。

此致知之事也。

所谓诚意者，即其所知而力行之，

是不欺也。

知一句便行一句，此力行之事也。

此二者并进，下学在此，